Segehan dengan tata letak warna sesuai Tattwa Penyajiannya diletakkan di bawah / sudut- sudut natar Merajan / Pura atau di halaman rumah dan di gerbang masuk bahkan ke perempatan jalan Sesuai penjelasan di atas, maka canang sari dan segehan tersebut mengandung simbul kekuatan Sang Hyang Panca Dewata Segehan Warna 9 pada Upacara Nangluk Merana - Bali Unik Mengenal Segehan Dan Jenisnya – Kalender Bali Bahan utamanya adalah nasi berwarna beberapa kepal Segehan dengan tata letak warna sesuai Tattwa Yang umum segehan putih dan kuning. Cara membuat segehan panca warna sesuai arah mata angin - YouTube Ini Dia Jenis, Penempatan, dan Doa Saat Menghaturkan Segehan Baliexpress Segehan dengan tata letak warna sesuai Tattwa Segehan Segehan ini adalah persembahan sehari-hari yang dihaturkan kepada Kala Buchara / Buchari Bhuta Kala supaya tidak mengganggu Segehan dengan tata letak warna sesuai Tattwa Canang Sari dan Segehan – Neo Sukracarya Namun, kekuatan segehan pada karang tenget/angker Dalam Susastra Smerti Manavadharmasastra ada disebutkan bahwa setiap kepala keluarga hendaknya melaksanakan upacara Bali suguhan makanan kepada alam dan menghaturkan persembahan di tempat-tempat terjadinya pembunuhan, seperti pada ulekan, pada sapu, pada kompor, pada Segehan dan juga Caru banyak disinggung dalam lontar Kala Tattva, lontar Bhamakertih Jual Segehan panca warna - Kab. Tangerang - tokomasari Tokopedia Penyajiannya diletakkan di bawah / sudut- sudut natar Merajan / Pura atau di halaman rumah dan di gerbang masuk bahkan ke perempatan jalan Penyajiannya diletakkan di bawah / sudut- sudut natar Merajan / Pura atau di halaman rumah dan di gerbang masuk bahkan ke perempatan jalan Maka sudah sepantasnya, dalam penyusunannya tidak boleh asal-asalan asal kelihatan seni atau ngawur apalagi berantakan, kita seharusnya memperhatikan makna dan tujuannya Jenis-jenis Banten Segehan Makna, Tempat Menghaturkan beserta Doanya - Panduan Membuat Segehan Manca Warna Bali - YouTube Makna Banten Segehan, Mantra Dan Macam Macam Segahan - Aum Tutorial Cara Membuat Segehan Panca Warna - YouTube Jual Segehan Panca Warna Simple IndonesiaShopee Indonesia Maka sudah sepantasnya, dalam penyusunannya tidak boleh asal-asalan asal kelihatan seni atau ngawur apalagi berantakan, kita seharusnya memperhatikan makna dan tujuannya Bahan utamanya adalah nasi berwarna beberapa kepal Dalam Susastra Smerti Manavadharmasastra ada disebutkan bahwa setiap kepala keluarga hendaknya melaksanakan upacara Bali suguhan makanan kepada alam dan menghaturkan persembahan di tempat-tempat terjadinya pembunuhan, seperti pada ulekan, pada sapu, pada kompor, pada Tutrial segehan manca warna - YouTube Warna merah menempati posis selatan. lauknya olahan ayam Brumbun atanding, disertai dengan tabuhan tuwak arak, Brem, serta air tawar di haturkan kehadapan Sang Bhuta Raja dan Sang Kala Raja, sebagaimana yang digunakan dalam sanggah cucuk. Segehan Segehan ini adalah persembahan sehari-hari yang dihaturkan kepada Kala Buchara / Buchari Bhuta Kala supaya tidak mengganggu Bhakti Yadnya 108 - Makna Segehan Segehan artinya “Suguh” menyuguhkan, dalam hal ini segehan di haturkan kepadapara Bhutakala agar tidak mengganggu dan juga Ancangan Iringan Para Betara dan Betari, yang tak lain Makna Banten Segehan, Mantra Dan Macam Macam Segahan Juru Sapuh Babad Bali - Segehan SUARA BALKAR Ilmu Kealaman Dasar Tentang Segehan Segehan Segehan ini adalah persembahan sehari-hari yang dihaturkan kepada Kala Buchara / Buchari Bhuta Kala supaya tidak mengganggu Yang umum segehan putih dan kuning. lauknya olahan ayam Brumbun atanding, disertai dengan tabuhan tuwak arak, Brem, serta air tawar di haturkan kehadapan Sang Bhuta Raja dan Sang Kala Raja, sebagaimana yang digunakan dalam sanggah cucuk. Cara membuat Segehan Panca warna 9 tanding - YouTube Namun, kekuatan segehan pada karang tenget/angker Warna Putih menempati posisi Timur Bahan utamanya adalah nasi berwarna beberapa kepal. J M Neztra Joe - SEGEHAN Segehan berasal dari kata sege atau dalam bahasa jawa kuno sego yang artinya nasi, nasi sebagai sumber kehidupan dan sebagai rasa terimakasih kepada Ida Sang Hyang Segehan Kepel Warna Lima Manca Warna Sama seperti segehan kepel putih, hanya saja warna nasinya menjadi 5, yaitu putih, merah, kuning, hitam dan brumbun Dan penempatan warna memiliki tempat atau posisi yang khusus sebagi contoh ; Warna Hitam menempati posisi Utara Maka sudah sepantasnya, dalam penyusunannya tidak boleh asal-asalan asal kelihatan seni atau ngawur apalagi berantakan, kita seharusnya memperhatikan makna dan tujuannya Jual Segehan panca warna di Lapak janurstore Bukalapak Dan penempatan warna memiliki tempat atau posisi yang khusus sebagi contoh ; Warna Hitam menempati posisi Utara Sesuai penjelasan di atas, maka canang sari dan segehan tersebut mengandung simbul kekuatan Sang Hyang Panca Dewata segehan, tentunya terdapat berbagai ragam rupa, bentuk dan jenis-jenis akan dijelaskan ini adalah cara dasar yang universal untuk menghaturkan persembahan ke alam-alam bawah, yang dapat digunakan untuk menghaturkan berbagai jenis segehan [kecuali untuk segehan saiban karena caranya berbeda]. Segehan dan Jenisnya - Bali Unik
Dizaman serba online sekarang, mudah sekali untuk memilih dan membeli bunga. Berbagai jenis bunga dan harganya dapat dilihat dengan sangat jelas. Namun, hati-hatijangan sampai salah mengirimkan pesan karena masing-masing bunga memiliki maknanya. Yuk, kita lihat sama-sama apa saja bunga-bunga terpopuler dan maknanya: 1. Bunga Mawar Merah
BALIPUSTAKANEWS – Bagi kalian yang umat Hindu atau yang beragama Hindu pasti sudah tidak asing lagi dengan banten yang satu ini bukan, yep Banten Segehan. Banten Segehan adalah salah satu Banten Upakara Tingkat Rendah atau Sederhana dari upacara Bhuta Segehan berasal dari kata “Sega” yang berarti nasi atau dalam bahasa Jawa disebut Sego, oleh karena itu Banten Segehan ini berisikan nasi dalam berbagai bentuk lengkap dengan lauk nasinya ada berbentuk nasi cacahan nasi tanpa diapa-apakan, kepelan nasi dikepal, tumpeng nasi dibuat kerucut kecil-kecil atau dananan. Wujud banten segehan berupa ganjal taledan daun pisang, janur, diisi nasi, beserta lauk pauknya yang sangat sederhana seperti “bawang merah, jahe, garam” dan lain-lainnya. dipergunakan juga api takep dari dua buah sabut kelapa yang dicakupkan menyilang, sehingga membentuk tanda + atau swastika, bukan api dupa, disertai beras dan tatabuhan air, tuak, arak serta berem. Makna Banten Segehan Segehan artinya “Suguh” menyuguhkan, dalam hal ini segehan di haturkan kepada para Bhutakala agar tidak mengganggu dan juga Ancangan Iringan Para Betara dan Betari, yang tak lain adalah akumulasi dari limbah/kotoran yang dihasilkan oleh pikiran, perkataan dan perbuatan insan dalam kala waktu tertentu. Dengan segehan inilah diharapkan mampu menetralisir dan menghilangkan dampak negative dari limbah tersebut. Segehan juga mampu dikatakan sebagai lambang harmonisnya kekerabatan manusia dengan semua ciptaan Tuhan palemahan. Segehan ini biasanya dihaturkan setiap hari. Penyajiannya diletakkan di bawah atau sudut- sudut natar Merajan / Pura atau di halaman rumah dan di gerbang masuk bahkan ke perempatan jalan. Segehan dan juga Caru banyak disinggung dalam lontar Kala Tattva, lontar Bhamakertih. Dalam Susastra Smerti Manavadharmasastra ada disebutkan bahwa setiap kepala keluarga hendaknya melaksanakan upacara Bali suguhan makanan kepada alam dan menghaturkan persembahan di kawasan-tempat terjadinya pembunuhan, seperti pada ulekan, pada sapu, pada kompor, pada asahan pisau, pada talenan. Jenisfont san serif merupakan kebalikan dari jenis font serif. Kata "San" sendiri memiliki arti tanpa atau tidak. Ini berarti jenis font serif adalah jenis font yang tidak memiliki busur elit atau goresan kecil pada setiap akhir hurufnya. Jenis font ini biasa digunakan oleh para profesional guna menyampaikan ide presentasi, karya tulisBALIPUSTAKANEWS – Segehan atau Banten Segehan adalah salah satu Banten Upakara tingkat kecil atau sederhana dari Upacara bhuta Yadnya. Sedangkan tingkatan yang lebih besar lagi disebut dengan banten segehan berupa alas taledan daun pisang, janur, diisi nasi, beserta lauk pauknya yang sangat sederhana seperti “bawang merah, jahe, garam” dan lain-lainnya. dipergunakan juga api takep dari dua buah sabut kelapa yang dicakupkan menyilang, sehingga membentuk tanda + atau swastika, bukan api dupa, disertai beras dan tatabuhan air, tuak, arak serta Banten SegehanSegehan artinya “Suguh” menyuguhkan, dalam hal ini segehan di haturkan kepada para Bhutakala agar tidak mengganggu dan juga Ancangan Iringan Para Betara dan Betari, yang tak lain adalah akumulasi dari limbah/kotoran yang dihasilkan oleh pikiran, perkataan dan perbuatan manusia dalam kurun waktu tertentu. Dengan segehan inilah diharapkan dapat menetralisir dan menghilangkan pengaruh negative dari limbah tersebut. Segehan juga dapat dikatakan sebagai lambang harmonisnya hubungan manusia dengan semua ciptaan Tuhan palemahan.Segehan ini biasanya dihaturkan setiap hari. Penyajiannya diletakkan di bawah atau sudut- sudut natar Merajan / Pura atau di halaman rumah dan di gerbang masuk bahkan ke perempatan jalan. Segehan dan juga Caru banyak disinggung dalam lontar Kala Tattva, lontar Bhamakertih. Dalam Susastra Smerti Manavadharmasastra ada disebutkan bahwa setiap kepala keluarga hendaknya melaksanakan upacara Bali suguhan makanan kepada alam dan menghaturkan persembahan di tempat-tempat terjadinya pembunuhan, seperti pada ulekan, pada sapu, pada kompor, pada asahan pisau, pada Banten Segehan1. Segehan Kepel PutihSegehan kepel putih ini adalah segehan yang paling sederhana dan biasanya seringkali di haturkan setiap Segehan Putih KuningSama seperti segehan putih, hanya saja salah satu nasinya diganti menjadi warna segehan putih kuning ini di haturkan di bawah pelinggih adapun doanya sebagai berikut Om. Sarwa Bhuta Preta Byo NamahArtinya Hyang widhi ijnkanlah hamba menyuguhkan sajian kepada bhuta preta seadanya3. Segehan Kepel Warna Lima Manca WarnaSama seperti segehan kepel putih, hanya saja warna nasinya menjadi 5, yaitu putih, merah, kuning, hitam dan brumbun. Dan penempatan warna memiliki tempat atau posisi yang khusus sebagi contoh ;Warna Hitam menempati posisi Putih menempati posisi merah menempati posis kuning menempati posisi Warna Brumbun atau kombinasi dari ke empat warna di atas menempati posisi di tengah tengah, yang bisa di katakan Brumbun tersebut sebagai Manca Warna ini biasanya di letakkan pada pintu masuk pekarangan lebuh pemedaÂlatau di perempatan jalan adapun doa dari segehan manca warna ini adalah Om. Sarwa Durga Prate Byo NamahArtinya Hyang Widhi Ijinkan Hamba Menyuguhkan Sajian Kepada Durga Prete Seadanya4. Segehan CacahanSegehan ini sudah lebih sempurna karena nasinya sudah dibagi menjadi lima atau delapan tempat. sebagai alas digunakan taledan yang berisikan tujuh atau Sembilan buah menggunakan 7 tujuh tangkih, sebagai berikut5 tangkih untuk tempat nasi yang posisinya di timur, selatan, barat, uatara dan tangkih untuk tempat untuk lauk pauknya yaitu bawang, jahe dan tangkih lagi untuk tempat base tampel, dan diatas disusun dengan canang menggunakan 9 sembilan tangkih,sebagai berikut9 tangkih untuk tempat nasi yang posisinya di mengikuti arah mata tangkih untuk tempat untuk lauk pauknya yaitu bawang, jahe dan tangkih lagi untuk tempat base tampel, dan diatas disusun dengan canang jenis segehan diatas dapat dipergunakan setiap kajeng kliwon atau pada saat upacara–upacara kecil, artinya dibebaskan penggunaanya sesuai dengan Segehan AgungMerupakan tingkat segehan terakhir. Segehan ini biasanya dipergunakan pada saat upacara piodalan, penyineban Bhatara, budal dari pemelastian, serta menyertai upacara Bhuta Yadnya yang lebih besar lainnya. Adapun isi dari segehan agung ini adalah; alasnya ngiru/ngiu, ditengahnya ditempatkan daksina penggolan kelapanya dikupas tapi belum dihaluskan dan masih berserabut, segehan sebanyak 11 tanding, mengelilingi daksina dengan posisi canangnya menghadap keluar, tetabuhan tuak, arak, berem dan air, anak ayam yang masih kecil, sebelum bulu kencung ekornya belum tumbuh bulu yang panjang serta api takep api yang dibuat dengan serabut kelapa yang dibuat sedemikian rupa sehingga membentuk tanda + atau tampak dara.Adapun tata cara saat menghaturkan segehan adalah pertama menghaturkan segehannya dulu yang berdampingan dengan api takep, kemudian buah kelapanya dipecah menjadi lima, diletakkan mengikuti arah mata angin, kemudian anak ayam diputuskan lehernya sehingga darahnya menciprat keluar dan dioleskan pada kelapa yang telah dipecahkan tadi, telor kemudian dipecahkan, di”ayabin” kemudian ditutup dengan tetabuhan. Doa dalam menghaturkan segehan ini adalah Om. Arwa kala perete byo Hyang Widhi Ijinkanlah Hamba Menyuguhkan Sajian Kepadakala Preta menghaturkan segehan lalu di siram dengan tetabuhan, tetabuhan ini bisa menggunakan air putih yang bersih, atau tuak, brem, dan arak. Dengan cara mengelilingi segehan yang di menyiram atau menyiratkan kita ucapkan doa Om. Ibek Segar, Ibek Danu, Ibek Bayu, Premananing Hyanng widhi semoga hamba di berkahi bagaikan melimpahnya air laut, air danau, dan memberi kesegaran jiwa dan batin Banten SegehanSetiap unsur-unsur dari segehan sejatinya memiliki filosofi didalamnya, berikut penjelasannya Alas dari daun / taledan kecil yang berisi tangkih di salah satu ujungnya. taledan = segi 4, melambangkan arah mata putih 2 kepal, yang melambangkan rwa bhinedaJahe, secara imiah memiliki sifat panas. Semangat dibutuhkan oleh manusia tapi tidak boleh memiliki sifat dingin. Manusia harus menggunakan kepala yang dingin dalam berbuat tapi tidak boleh bersifat dingin terhadap masalah-masalah sosial cuekGaram, memiliki PH-0 artinya bersifat netral, garam adalah sarana yang mujarab untuk menetralisir berbagai energi yang merugikan manusia tasik pinaka panelah sahananing ngaletehin.Di atasnya disusun canang Arak, Berem, Tuak, adalah sejenis alkhohol, dimana alkhohol secara ilmiah sangat efektif dapat dipakai untuk membunuh berbagai kuman/bakteri yang merugikan. Oleh kedokteran dipakai untuk mensteril alat-alat kedokteran. Metabuh pada saat masegeh adalah agar semua bakteri, Virus, kuman yang merugikan yang ada di sekitar tempat itu menjadi hilang/mati. CF/Google
Berikutini rangkuman tentang ciri-ciri kalimat aktif, jenis, dan contohnya, dilansir dari laman Dosenbahasa, Jumat (29/7/2022). Tidak membutuhkan objek, tetapi masih bisa menyampaikan maknanya dengan baik. Menggunakan kata kerja intransitif, yaitu jenis kata kerja yang tidak memerlukan objek atau pelengkap pada suatu kalimat.
Terkait menghaturkan segehan, tentunya terdapat berbagai ragam rupa, bentuk dan jenis-jenis akan dijelaskan ini adalah cara dasar yang universal untuk menghaturkan persembahan ke alam-alam bawah, yang dapat digunakan untuk menghaturkan berbagai jenis segehan [kecuali untuk segehan saiban karena caranya berbeda]. Caranya sebagai perlu diperhatikan bahwa, ketidak-tepatan yang sering terjadi dalammenghaturkan segehan adalah tidak memperhatikan arah pengider-ideran Panca Dewata yang tepat. Misalnya nasi warna putih pada segehan seharusnya di arah timur justru dipasang di arah barat. Padahal ketika kita menghaturkan segehan sangat penting untuk meletakkan posisi segehan pada pengiderideran yang tepat. Jangan diletakkan ngawur secara sembarangan, karena ini berkaitan dengan kekuatan suci Sanghyang Panca Dewata dan hal-hal lainnya. Sehingga segehan sebagai segel suci niskala ini nantinya kekuatannya benar-benar dapat seperti canang, segehan jika dihaturkan sesuai dengan pengider-ideran yang tepat, juga merupakan segel suci niskala yang memiliki kekuatan kerja-nya sendiri. Tapi kekuatan-nya akan lebih aktif jika kemudian segel suci niskala ini kita hidupkan dan gerakkan dengan kekuatan mantra-mantra suci, tirtha [air suci], dupa dan kekuatan sredaning manah [kejernihan dan kebaikan pikiran].Menghaturkan segehan harus diawali dengan niat sebagai belas kasih dan kebaikan kepada para mahluk-mahluk alam bawah dan dijalankan sebagai sebuah upaya untuk mengurangi kesengsaraan mereka. Pancarkan rasa belas kasih dari hati kita danpancarkan rasa damai dari upaya mahluk alam-alam bawah sebenarnya tidaklah jahat. Mereka menjadi berbahaya karena manusia takut, menghakimi atau tidak menyukai mereka. Ketakutan, penghakiman atau rasa tidak suka ini membuat adrenalin di dalam diri manusianaik, dimana adrenalin yang naik ini menghasilkan energi yang dirasakan oleh mahluk alam-alam bawah sebagai kekuatan yang hendak menyerang mereka. Itulah sesungguhnya yang menyebabkan mereka bawah menjadi garang atau menjadi penuh kasih sayang, semuanya tergantung pada apa yang kita lakukan. Jika kita garang, mereka akan menyerang. Tapi jika kita memperlakukan mereka dengan penuh kasih sayang, mereka akan menjadi penjaga yang sangat meyakinkan. Oleh karena itu, belajar memandang mahluk-mahlukbawah sebagai mahluk-mahluk menderita yang memerlukan pertolongan kita. Minimal setidaknya jangan berpikiran buruk pada mereka. Jauh lebih bagus lagi jika kita mendoakan mereka. Keberadaan mereka seperti siklus berputarnya bunga yang dapat berevolusi menjadi sampah dan sampah yang dapat berevolusi menjadi evolusi jiwa-jiwa dalam siklus samsara, sesuai akumulasi karma kita masing-masing. Yang kita sebut sebagai mahluk-mahluk alam bawah, sangat mungkin di kehidupan-kehidupan sebelumnya adalah sesama manusia, yang bahkan kita kenaldekat. Alam kegelapan adalah sisi sampah dari alam suci. Tanpa kegelapan tidak ada kesucian. Tapi hakikat di dalam semua makhluk adalah sama, yaitu menghadapi mereka, selalu dengan pikiran positif, tenang-seimbang, penuh belas kasih dan kebaikan. Lihatlah mereka bukan sebagai mahluk-mahluk jahat, melainkan sama seperti kita, yaitu makhluk yang sedang belajar berkembang menuju kesadaran ajaran dharma kita memberikan mereka persembahan, serta mendoakan mereka agar mereka damai dan bahagia. Ini merupakan bentuk belas kasih dan kebaikan kepada semua makhluk, sekaligus menebarkan energi keharmonisan dan kedamaian ke semua arah. Sebagai hasilnya, minimal setidaknya mereka tidak akan mengganggu apapun para mahluk bawah tersebut, teruslah melihat mereka mahluk-mahluk baik, yang karena berbagai sebab saat ini sedang mengalami kesengsaraan, sehingga sangat memerlukan kebaikan hati kita. Ini satu-satunya cara untuk merubah mereka agar menjadi mahluk baik. Begitu mereka menjadi mahluk baik mereka tidak saja tidak akan mengganggu kita, tapi sekaligus di dalam diri jiwa kita sendiri juga menjadi terang dan indah. Inilah urutan tata-cara dasar untuk menghaturkan persembahan segehan ke sor [kealam-alam bawah], sebagai berikut di bawah Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 1Cara menghaturkan segehan adalah dengan meletakkannya di natah [tanah, lantai], atau di bawah, yaitu di Ibu Pertiwi, jadi bukan diletakan pada palinggih. Saat meletakkan [menghaturkan] segehan, kita juga harus memperhatikan arah mataangin terkait pengider-ideran Panca Dewata dan tata letak warna-warni segel kosmik pada segehan yang sesuai [misalnya nasi warna putih pada segehan di arah timur].Pada waktu menghaturkan segehan hendaknya didampingi dengan menghaturkan canang. Canang ini berfungsi sebagai segel naungan kekuatan para Ista Dewata. Jangan lupa juga saat meletakkan [menghaturkan] canang ini memperhatikan arah mata angin terkait pengider-ideran Panca jika saat menghaturkan segehan tidak dapat kita dampingi dengan menghaturkan canang, maka selayaknya dalam ituk-ituk pada segehan kita isi dengan sedikit bunga. Bunga ini sama berfungsi sebagai segel naungan kekuatan para Ista Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 2Selipkan sebatang dupa pada segehan, atau kita tancapkan di tradisional, pada segehan juga dipergunakan api takep [dari dua buah sabut kelapa kering yang dicakupkan menyilang, sehingga membentuk tanda silang tapak dara atau swastika].Tapi di jaman modern ini kita boleh cukup dengan menggunakan dupa saja, karena yang terpenting adalah kehadiran [atau api takep] adalah segel niskala untuk mengundang turunnya kehadiran Sanghyang Triyodasasaksi [tiga belas manifestasi Sanghyang Acintya] sebagai saksi semesta pelaksanaan sebuah yadnya, Sanghyang Agni sebagai penghantar yadnyadan Sanghyang Brahma sebagai penerang jiwa semua Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 3Kita lanjutkan dengan tabuhkan berem dan arak dengan disiratkan memutar mengelilingi segehan [dancanang] ke kiri atau berlawanan arah dengan jarum jam sebanyak 3 [tiga] kali. Memutar ke kiri adalah simbolik [segel niskala] dari kekuatan memutar ke arah bawah [turun], atau dihantarkan ke alam-alam ini kita lakukan sambil mengucapkanmantra “Om ibek segara, Om ibek danu, Om ibek banyu premananing hulun“Catatan Saat menyiratkan memutar ke kiri pertama ucapkan mantra “Om ibek segara”, menyiratkan memutar ke kiri kedua ucapkan mantra “Om ibek danu” danmenyiratkan memutar ke kiri ketiga ucapkan mantra “Om ibek banyu premananing hulun“.Menghaturkan Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 4Siratkan tirtha [air suci] sambil mengucapkan mantra “Ong Mang Parama-Shiwa amertha ya namah svaha“Menghaturkan Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 5Ayabang segehan dengan menggunakan tangan kanan. Jepit bunga dengan jari telunjuk dan jari tengah. Gerakan ngayabang harus lembut dan jelas, dari sisi luar belakang ke arah depan. Sambil mengucapkan mantra menghaturkan segehan dan menyomiakan sarwa bhuta, untuk pencapaian kebahagiaan dan bebasnya dari kesengsaraan darisarwa bhuta 2 [dua] pilihan mantra untuk memberikan persembahan segehan ke alam-alam bawah. Mantra yang mana saja boleh kita gunakan [ucapkan]. Yaitu sebagai pilihan pertama “Om Ang Kang Kasolkaya Isana wosat,Om swasti-swasti sarwa bhuta sarwa kala sukhapradana ya namah svaha,Om A Ta Sa Ba I sarwa butha sarwa kalamurswah wesat Ah Ang,Ong sah wesat ya namah svaha,Om shanti shanti shanti Om“Mantra pilihan kedua [lebih pendek] “Om Sa Ba Ta A I Panca Maha Bhuta ya namahsvaha,Om swasti-swasti sarwa bhuta sarwa kala sukhapradana ya namah svaha,Ong sah wesat ya namah svaha,Om shanti shanti shanti Om“Intisari dari makna 2 [dua] mantra tersebutadalah mendoakan mahluk-mahluk bawah agarmereka bahagia bebas Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 6Kemudian kita lakukan metabuh sekali lagi [metabuh kedua].Kita tabuhkan berem dan arak dengan disiratkan memutar mengelilingi segehan [dancanang] ke kanan atau searah dengan jarum jam sebanyak 3 [tiga] kali. Ini adalah memutar dengan arah yang sebaliknya dari metabuh yang ke kanan adalah kekuatan memutar ke arah atas [naik], atau mengangkat naik ke alam-alam suci. Ini disebut ngeluhur, yaitu kekuatan untuk menghantar naik ke alam-alam suci. Metabuh ini kita lakukan sambil mengucapkan mantra “Om ibek segara, Om ibek danu, Om ibek banyu premananing hulun“Catatan Saat menyiratkan memutar ke kanan pertama ucapkan mantra “Om ibek segara”, menyiratkan memutar ke kanan kedua ucapkan mantra “Om ibek danu” dan menyiratkan memutar ke kanan ketiga ucapkan mantra “Om ibek banyu premananing hulun“.Menghaturkan Segehan [Ke Alam Bawah]Langkah 7Setelah selesai metabuh, kita sirat-siratkan kembali tirtha [air suci] sambil kita mengucapkan mantra “Ong Mang Parama-Shiwa amertha ya namah svaha,Om ksama sampurna ya namah svaha,Om siddhirastu tat astu astu svaha”Dengan demikian kita telah memberikan segehan [hidangan makanan] yang ditujukan ke sor. Kita telah melakukan upaya untuk menyomiakan sarwa bhuta [mahluk-mahlukalam bawah], serta sekaligus mengharmoniskan kembali getaran energi negatif di sekitar lingkungan kita. Dengan satu-satunya tujuan, yaitu dengan dasarbelas kasih dan kebaikan, agar semua mahluk bahagia bebas derita. uspdBu.